廣和中醫的三個療程如下:

第一階段:循序漸進停用西藥

西藥抑制皮膚疾病,因此,一旦您停止使用西藥,大多數情況肯定會惡化。因此,停用西藥是要表現出皮膚病的原始外觀,這通常是需要心理建設

因此在治療開始時不要停止使用西藥,無論是外用還是內用,然後在病情穩定後慢慢停止使用西藥。

從每天一次更改為每兩天一次。每天一次,可以最大程度地減少西藥的使用。

第二階段:中藥介入治療

經過第一階段後,並逐漸移至第二階段。此時您最需要的就是耐心!

皮膚疾病有很多干擾因素,因此在第一次就診時醫生要求改善飲食和充足睡眠

但是大多數人很難完全戒掉誘發皮膚病的食物,因此效果無法立竿見影。

或者,晚上工作超過12點才真正上床睡覺,而且身體沒有很好的休息時間,即使有效,也很慢。

病程越長,皮膚上累積的毒素越多,因此藥物也需要花費大量時間才能有效。

根據經驗,此時有80%的患者在沒有良好溝通的情況下放棄。真可惜,因為在此期間,症狀將開始改善。

第三階段:改善就在眼前

如果您可以堅持到這一階段,症狀將開始改善,皮膚過敏或是紅疹的範圍會開始減少。

皮膚的改善是顯而易見的,並且很難逆轉。有時你可能覺得血壓與皮膚無關,但是控制好血壓更好,反而皮膚自然會好轉,這也意味著血壓是皮膚炎的根本原因。

在我們的實際治癒的案例中,許多人都是漸漸捨棄西藥,轉向中醫治療,都獲得不錯的效果,而且復發的機率相當低

因此透過我們數十年的行醫經驗,讓你獲得改善各類皮膚炎的機會!
請立即尋求廣和中醫的協助,我們為您客製化專屬改善計畫!

廣和中醫診所位置:

廣和中醫深獲在地居民的一致推薦,也有民眾跨縣市前來求診

醫師叮嚀:病狀和體質因人而異,須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。

廣和中醫數十年的調理經驗,值得你的信賴。

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內容簡介

  有關「國籍與戶政法規(概要)」之參考書籍,坊間書卷本就不多!為此,作者依多年教學經驗,融合本科重點和考題方向,依最新法規全新整編,使參加「戶政人員」公職考試的考生,能正確解讀法規之要旨,掌握命題趨勢,並妥善運用解題技巧,定能心想事成,穩操勝券。

本書特色

  一、熟記法規重點,不忘比較分析
  「國籍與戶政法規」命題範圍包括:「國籍法、戶籍法、姓名條例及涉外民事法律適用法」等法規;故準備本科首應熟記上述各相關法規(含施行細則)之「重點法條」,去蕪存菁,詳加瞭解及記憶。進而做好全盤性之雙向深入比較與分析,把握各類法規之要旨與重點,融會貫通,方能建立完整概念,實際活用應答如流。

  二、緊貼時事脈動,掌握命題焦點
  有關戶籍法及相關法令增刪修廢或政策變更異動,實務內容因應之方法等,皆為時事題命題之焦點。104年5月最新修正公布之姓名條例、104年1月新修之戶籍法與99年5月修正公布全新之涉外民事法律適用法等,均為新式命題之最佳題材,當應掌握重點,聚目對焦。

  三、參考歷屆試題,熟稔命題方式
  本書蒐錄近年相關歷屆試題,讓考生在準備過程熟悉歷屆試題分布及趨勢,以期對命題重點一目瞭然,解題自能駕輕就熟。

  四、詳讀本書各篇,臨考從容應答
  本書輯成:「必背法條」、「重點整理」、「範題精選」、「名詞解釋」及「歷屆試題」等各單元,分門別類、條理分明,切入各類題型核心,方便考生循序漸進、由淺入深;臨考答題不僅能依法條申論,並可深廣應顧,面對名詞解釋或觀念性之問題,亦能適時引用相關法理及實務見解,淋漓盡致發揮所學,相信必能獲取高分!

目錄

第一篇 重要名詞整理

第二篇 戶政與戶籍法規概論

第三篇 戶籍法

第一章 總則
第二章 登記之類別
第三章 登記之變更、更正、撤銷及廢止
第四章 登記之申請
第五章 國民身分證及戶口名簿
第六章 戶籍資料之申請及提供
第七章 戶口調查及統計
第八章 罰則
第九章 人口統計與人口政策

第四篇 戶政相關法規
第一章 姓名條例
第二章 國籍法
第三章 涉外民事法律適用法

附錄一 歷屆試題
第一部分 國籍與戶政法規
第二部分 戶籍法規概要
 

詳細資料

  • ISBN:9789578148161
  • 叢書系列:
  • 規格:平裝 / 432頁 / 12k菊 / 19 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 本書分類:> > >

 

 

學佛的人,大約都以為自己是相信因果的。但捫心自問:我們對因果究竟信到什麼程度?是深信不疑的「信」還是寧信其有,不信其無的「信」? 對於學佛的人來說,深信因果是非常重要的。無明煩惱為什麼會使我們流轉生死呢?造作惡業為什麼會使生命感的苦果呢?正是因為因果規律在支配。 勤修戒定慧為什麼能成就佛果?同樣取決於「如是因,如是果」的原理。唯有深信因果真實不虛,我們才能自覺地止惡修善,真正地對自己的生命負責。 ... 每個人都關心自己的未來,為什麼會做出種種不負責任的行為呢?原因就在於不曾深信因果,從而懷有僥倖心理,自以為是地認為自己能夠逃避惡業懲罰的幸運兒。這種自欺欺人的心理,久而久之,對因果的敬畏日漸淡薄,流於習慣性的麻木。 佛教所講的因果三世論,不僅貫穿著我們的今生,也貫穿著我們無盡的過去和未來。我們所能看到的只是其中極微小的一部分而已。 對於不具備宿命通的凡夫來說,既看不到過去,也看不到來世,就是這個當下也不明白,所以才會心存僥倖。 ... 如何才能加深對因果的認識呢?必須經常親近善知識,認真聞思經教,以此強化業果在內心的警策力。 事實上,因果的另一層面我們當下是可以覺察到的,那就是心行的變化。當我們與貪嗔癡相應時,內心的負面力量隨之增長,人性也隨之墮落。 一個貪婪無比的人,永遠體會不到心滿意足的快樂,因為他一直在索取,沒有滿足;一個嗔心熾盛的人,永遠感受不到心平氣和的從容,因為他看什麼都不順眼。 ... 那麼,貪嗔癡從何而來呢?正是我們逐漸培養出來的,是我們智慧被障礙,心靈被迷惑的結果。我們對金錢、色慾的執著,便是滋長貪嗔癡的養料。即使外在一切並未因我們的貪嗔癡有所改變,但這些不善的心行力量仍然會對自身生命構成過患。 每件善行乃至一念之善,將使人性中善的力量得到張揚。反之,人性中惡的力量也會隨之增長。 世間有形形色色的人,有的很自我,有的很開放;有的很尖刻,有的很寬厚;有的很吝嗇,有的很大度……每一種性格,都是生命的無盡積累。其中的負面因素,正是痛苦的根源。 ... 如果我們深知:每一件善惡行為必將對生命構成影響並留下痕跡,還會任意造作惡行嗎? 事實上,不僅一切行為如此,就是每一個起心動念也是功不唐捐的。我們阿賴意識就像是電腦硬碟一樣,絲毫不差地記錄著輸入的每一份資料。即使我們可以騙盡天下,但永遠騙不了自己,也絕無可能逃脫因果的自然法則。 因果就是這麼厲害,你信也是這樣子不信還是這樣子。 ... 我們人,就好像虛空中一粒微塵一樣。這粒微塵忽高忽低,在虛空中飄飄蕩蕩,沒有一定的主宰。它自己做不了主,隨風飄蕩,東風颳就往西跑,西風來了就往東跑。我們人就是這個樣子,在世間隨著業風飄蕩,造什麼業就受什麼果報,隨業流轉。 所謂「前因後果」,這個因果,你種了什麼因就結什麼果。你種甜因就結甜果,你種苦因就結苦果。 所以說一個人什麼樣子就代表他前生做了什麼業 你看這個人,他嫉妒心重,前生就是淫業重;他要是脾氣大呢,前生就殺業重;他要是自私心呢,就是前生好偷人家東西。 ... 生生世世要打妄語,他就不相信別人,無論什麼也不相信。如果這個人迷惑心重,你教他什麼他也不懂。這就是因果業。 這種結果也是你要在三途受了多少劫以後,才又托成人身的顯現。 「業決定」的道理告訴我們:有所為必將招感業果。這又包括兩個方面:一是任何起心動念及外在行為,必將在內心形成力量;二是今生的樂果皆來自於過去世的善業,反之,今生的惡果則來自過去世的惡業,所謂「業不做不得,業已做不失」。 ... 當然,我們也不必為自己所造作的惡業背負沉重的心理負擔,因為焦慮和自責皆於事無補。 當我們認識到自己曾經犯下的惡業後,應至誠地發露懺悔:「往昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔。」 以如法的懺悔清洗人格,蕩滌種種罪業。更為重要的是,必須從此深信因果,慎護身口意三業,如理作意,法隨法行,絕不造作新的惡業。如此,才能生生增上,在菩提大道上勇往直前。

 

 

 

 

 

文章來源取自於:

 

 

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