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內容簡介
本書依據民事訴訟法、刑事訴訟法、家事事件法(摘錄)最新規定編撰而成。
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目錄
第 一 章 法 院 3
第 二 章 當事人 15
第 三 章 訴訟標的價額之核定及訴訟費用 32
第 四 章 訴訟程序 48
第 五 章 通常訴訟程序 79
第 六 章 調解程序 131
第 七 章 簡易訴訟程序 141
第 八 章 小額訴訟程序 147
第 九 章 第二審程序 152
第 十 章 第三審程序 159
第十一章 抗告程序 165
第十二章 再審程序 169
第十三章 第三人撤銷訴訟程序 174
第十四章 督促程序 176
第十五章 保全程序 181
第十六章 公示催告程序 188
第十七章 家事事件法重點摘要 193
第二部分 刑事訴訟法 215
第一編 總 則 217
第一章 法 例 218
第二章 法院之管轄 228
第三章 法院職員之迴避 237
第四章 辯護人、輔佐人及代理人 242
第五章 文 書 248
第六章 送 達 256
第七章 期日及期間 262
第八章 強制處分概述/被告之傳喚及拘提 268
第九章 被告之訊問 282
第十章 被告之羈押 286
第十一章 搜索及扣押 303
第十二章 證 據 321
第十三章 裁 判 375
第二編 第一審 381
第一章 公 訴 382
第二章 自 訴 440
第三編 上 訴 453
第一章 通 則 455
第二章 第二審 467
第三章 第三審 478
第四編 抗 告 501
第五編 再 審 511
第六編 非常上訴 523
第七編 簡易程序 529
第七編之一 協商程序 535
第七編之二 沒收特別程序 541
第八編 執 行 549
第九編 附帶民事訴訟 559
第三部分 相關歷屆試題與解析 575
101年公務人員特種考試司法人員考試試題 577
102年公務人員特種考試司法人員考試試題 597
103年公務人員特種考試身心障礙人員考試試題 617
103年公務人員特種考試司法人員考試試題 634
104年公務人員特種考試司法人員考試試題 652
105年公務人員特種考試司法人員考試試題 673
106年公務人員五等考試「民事訴訟法大意與刑事訴訟法大意」模擬試題 696
民事訴訟法大意與刑事訴訟法大意複選題演練 716
詳細資料
- ISBN:9789574544585
- 叢書系列:
- 規格:平裝 / 736頁 / 17 x 23.4 x 3.68 cm / 普通級 / 單色印刷 / 3版
- 出版地:台灣
- 本書分類:> > >
他們來自同一個家庭,來自同一個小村落,是一門五兄弟。20世紀上半葉,他們成為「一錢(錢玄同)、二周(周樹人、周作人)、三沈(沈士遠、沈尹默、沈兼士)、五馬(馬裕藻、馬衡、馬鑒、馬準、馬廉)」中的「五馬」,成為北京大學學博功深的著名教授,在人文學術領域各領風騷。「百千鴻儒遍天下」,但一戶「五馬」親兄弟和他們的成就,在北大歷史上是絕無僅有的,在幾千年中國知識分子家族史中也是罕見的。 馬氏兄弟的父親 馬海曙 馬家兄弟來自浙江省寧波市,他們是浙江省鄞縣(今寧波市鄞州區)邱隘盛墊村馬海曙的5個兒子。盛墊村很小,占地一平方公里,戶籍在冊人口僅600餘人。 馬氏族譜清晰地描畫了這個世家大族來龍去脈和興衰變遷。 鄞縣邱隘盛墊馬氏家族,乃是漢代伏波將軍馬援之後。北宋末年南渡避亂,至明代永樂年間,馬氏中一支子昌公入贅盛氏,遂定居於盛墊,成為該族始祖。馬氏一族門庭曾在第三代賢庵公顯赫,他官拜兵部尚書。但朝代更迭、世事滄桑,至19世紀中葉,馬氏望族已趨沒落。 這時,一位扭轉家族局面的關鍵性人物出道了,他就是馬海曙(1826—1895),族名有木。作為出身名門望族的子弟,馬海曙也曾循規蹈矩地走科舉之路,但幾次應試之後,他反感教條僵化的八股文,竟冒天下讀書人之大不韙,毅然投筆從商。這一轉折,功成名就,利祿雙收,還因此達成了年少時做官的夢想,成了寧波的一個知縣。 馬海曙不僅使家道復興,門庭重振,更重要的是,他培養出了一群傳承儒雅、而又富有民主主義色彩的馬氏後代,在中國人文學術領域各領風騷。 馬海曙有9個兒子:長子馬裕藩(1858—1929),字哲生,號攸珊,為側室吳氏太夫人所生。其餘8子均為續弦李氏(1860—1934,揚州人)所生,其中第三子、第八子早夭。有意思的是,在馬海曙的眾多兒子中,也只有馬裕藩繼續走傳統的科舉道路,官至甘肅省鎮原縣知縣,誥授奉直大夫,賞戴花翎,在忠君愛國的傳統仕途上,按部就班地走向人生終點。其餘兒子中,二子馬裕藻、四子馬衡、五子馬鑒、七子馬準、九子馬廉等兄弟5人,曾在北京大學、燕京大學等高校任教,有「五馬」之美稱。另外,還有六子馬權(1885—1926),成就相對略低,名聲不大。 ... 馬氏五兄弟(左起:馬廉、馬鑒、馬裕藻、馬衡、馬準) 馬海曙因自己15歲當學徒,遂決心不讓自己的兒子重蹈覆轍,他專門延請杭州一位名叫葉瀚(1861—1936)的先生到家中設館(家庭教師),葉先生精通儒家經典四書五經,又留學日本,傾心維新,贊同革命,於是他不僅為馬氏兄弟打下了良好的國學基礎,也把他們帶進了新的思想殿堂。 可惜,馬海曙沒有見到孩子的長大成人。1895年秋,馬海曙以70歲之年,病逝於寶山縣任上。隨後,馬家全家遷出縣衙,返回故鄉。那年,馬裕藻17歲,馬衡14歲,馬鑒12歲,馬權10歲,馬準8歲,而在母親懷中最小的是剛剛2歲的馬廉。 看到孤兒寡母蹣跚回寧波時,沒有誰會預料到,馬氏兄弟五人在不久的將來,在新文化運動波瀾壯闊的歷史關口,各自扮演了不可或缺的文化角色,他們的名字將在中國文化教育史上熠熠生輝,亦為江南世家平添一段傳說。 文字學家、音韻學家馬裕藻 馬裕藻(1878—1945),字幼漁,他在馬氏兄弟中排行老二。受父親影響,他較早的接觸西學,並且促成兩位弟弟——馬衡、馬鑒就讀新式學校南洋公學(上海交通大學前身)。 1905年,浙江公費選派100名學生留學日本,馬裕藻、陳徳馨夫婦雙雙入選,東渡日本。馬裕藻先後在日本早稻田大學、東京帝國大學學習物理。其夫人陳徳馨則在日本女子大學學習博物。留學日本期間,馬裕藻曾師從章太炎,學習文字音韻學。 畢業後,馬裕藻於1911年歸國,擔任浙江教育司視學。1913年2月,北洋政府教育部在北平召開國語讀音統一會,他與魯迅、許壽棠、朱希祖等一起,提出以審定字音時使用的符號作為「注音字母」。此方案1918年由北洋政府頒布施行。《中國大百科全書·語言文字卷》在介紹會議所接受的提議時,把馬裕藻列為提議者的首位,可見他在籌劃上述提議中的重要作用。這是中國第一套漢字注音方案,在中國大陸一直使用了40多年,為漢字正音、傳播國語、幫助識字,做出了極大的貢獻。在1958年《漢語拼音方案》公布後,該方案才被拼音字母方案代替;而在臺灣,該方案則一直沿用至今。 自1913年起,馬裕藻任北大教授、國學門導師,兢兢業業;1920年至1934年,任國文系主任長達14年,被認為是「前無古人,後無來者」。 ... 馬裕藻 他師承章太炎,對國學有精深的研究,學識淵博,且專於文字、音韻和訓詁學,先後講授國文預科、國學概要、中國古籍校讀法、文字學等課程,作過「戴東原對於古音學的貢獻」等精彩的學術報告。馬裕藻還任北大國學門委員會委員,以及《國學季刊》編委。 其間,馬裕藻遵循蔡元培進步的辦學思想,努力吸收革新精神和真才實學的學者(如魯迅等人)來國文系任教,為北大的教育改革作了切實的努力。 他一貫支持學生的愛國運動,使他不僅是一位文字學、音韻學的專家,更是一位卓越的教育家和愛國學者。馬裕藻與魯迅過從甚密,《魯迅日記》提及馬裕藻及其家人的地方近200處。早年馬裕藻也曾與周作人交好,但他臥病在床時,聽聞周作人投敵叛國,就憤而拒不見之,可見民族氣節何其凜然,在其身上,我們看到處在國家傾危之際知識分子的良知。 馬裕藻的長女馬玨,曾是20世紀30年代北京大學最為知名的校花,甚至以美聞名北京學界。當時還流行一句話說,馬裕藻對北大的最大貢獻,就是為北大生了個漂亮的女兒。話雖然有些刻薄,但也道出了馬玨美貌的實情。1988年,馬玨在回憶馬裕藻時說:「父親一生別無所好,唯喜購書、讀書。我們家曾搬過兩次,每次覓房都有兩個要求:一是要有足夠的書房,至少要有三四間,室內四周都是大書架,還有大書桌。再一是離北大要近。父親除了上課以外,就是總在他的書房裡。他的藏書大多是用朱紅標點過的。讀書備課,這是他一生最大的樂趣。父親去世後,按照他的心意,藏書獻給了北大圖書館。」 馬裕藻的藏書於1946年作為北京大學圖書館藏書的重要部分,共21000冊,以文史類書籍為多。 ... 金石學大師、考古學家馬衡 馬衡(1881—1955),譜名馬裕茳,字叔平,號凡將齋主人,別號無咎,排行第四,「五馬」中名氣最大。 他與馬鑒最為親近,在清王朝的最末一次科舉取士中,雙雙考中秀才。受推崇西學的維新運動影響,又在寧波開放境地中成長的兄弟倆,沒去參加鄉試,而是進入了南洋公學,1901年畢業。 他早年的學歷並不顯赫,既沒上過名牌大學,也沒有留洋鍍金的經歷。但他聰穎慧達,加之家學淵源以及自身努力,在金石、經史方面早已卓然成家。 畢業後,馬衡與葉薇卿結婚,他的岳父是寧波幫中號稱「五金大王」的葉澄衷。身為商界巨擘的女婿,馬衡卻書生本質,他拋棄富豪生活,毅然北上從事高等教育。 1918年至1931年.馬衡歷任北京大學文學院國文系講師、史學系教授兼研究所國學門導師、考古研究室主任、北京大學圖書館館長。1934年起任故宮博物院院長。他還擔任過西泠印社社長。 ... 馬衡 隨著考古學傳入中國,並與歷史學、語言學、人類學分庭抗爭,金石學逐漸被納入考古學之中。馬衡畢生致力於金石學的研究,他在金石學上繼承了前人的理論成就,鑄就了金石學的最高峰。馬衡在北大教授金石學的笫四年,就出版了《中國金石學概要》,此後不斷更新充實,這本書也成為金石學最後、最重要的理論作品。於是,馬衡也被稱為最後的金石學大師。 馬衡繼承了清代乾嘉學派的考據傳統,又吸收現代考古學之長,注重考察文物出土地點,主動進行田野調查和發掘,他甫任北大國學門考古研究室主任,就主張「有組織有計劃的大規模發掘」,以打開「更精確、更複雜的地下二十四史」。 1923年,北大成立「古物調查會」,馬衡擔任會長,計劃「從調查人手,等經費稍有寬裕,即行組織發掘團,以近代科學的方法來發掘古蹟」。他對青銅器研究、老姆臺遺址發掘和「居延漢簡」的發現作出了重要貢獻,並取證實物,附以圖像,據此寫成《中國書籍制度變遷之研究》,其研究文物製作制度的方法影響後代學者甚深。馬衡被譽為中國近代考古學的前驅者和奠基人之一。 作為金石學大家,馬衡很早就關注石鼓文的問題。1923年,馬衡發表了《石鼓為秦刻石考》,揭開了「石鼓文」研究的帷幕。馬衡力證石鼓文為秦國刻石,為學界視為共識,成了石鼓文研究的基本方向。馬衡的著作在學術界「一石激起千層浪」,馬敘倫、郭沫若、唐蘭、童書業等學術大家都參與到「石鼓文」的研究討論之中,甚至在《申報·文史周刊》和《中央日報·文物周刊》上多次論戰,「石鼓」研究成為一時顯學。 最值得一書的是,馬衡為保護中華民族珍貴文化遺產立下的功績。軍閥孫殿英的東陵盜寶案,馬衡是最早揭發者之一,他還親自去東陵考證破壞情況,而此舉差點給他帶來生命危險。 1931年,日本侵華,故宮博物院文物南遷。數千箱國寶在戰火烽煙中,輾轉東西南北,歷盡艱難險阻,到抗戰勝利竟傳奇般地完璧歸趙。身為故宮博物院院長的馬衡,可謂盡職盡責,功不可沒。不僅如此,1955年馬衡逝世,立遺囑將自己畢生收藏的大量甲骨、碑帖、金石拓本等珍貴文物全都捐贈給了故宮博物院。 教育家、圖書館學家馬鑒 馬鑒(1883—1959),字季明,排行第五,曾就讀南洋公學。 1915年,馬鑒續弦,迎娶寧波同鄉、滬上金融巨子鄭松卿之女鄭心如。次年,任教於北平協和醫學院,計服務9年。按照學校慣例,可以獲得贊助出國進修。1925年,馬鑒審時度勢,毅然決定赴美國紐約哥倫比亞大學教育學院,攻讀碩士學位。這位42歲的「高齡」留學生,已是7個孩子的父親,小兒子馬臨才一周歲。 1926年,馬鑒獲得碩士學位後回國,即在燕京大學執教,任國文系教授、系主任,前後達10年之久。1937年至1941年,他任香港大學文學院教授。1942年至1945年,任成都燕京大學國文系教授、國文系主任,並於1944年至1945年任文學院院長。1946年至1951年,他擔任香港大學中文系主任…… ... 馬鑒 桃李不言,下自成蹊。馬鑒課講得好,受學生的愛戴。學生徐兆鋪回憶道:「他講得很有系統,將事情的背景,人物傳略,地方的情形有條不紊的講出來,引證各書中有關的段節,還告訴我們一些參考書籍。」 馬鑒的師德也有口皆碑,有學生曾這樣評價:「季明師為人溫文忠厚,講書及談話時都是那麼謙和,有彬彬君子之風;處事認真負責,對學生選課及學業上的種種問題,都悉心扶助,指導有方。我沒有聽說同學們對他有什麼不滿或怨言。看他坦然地周旋於本係數十位同事之中,情誼和洽,融曳一堂,就知道他具有深厚的修養,善於處人處事。」 馬鑒一生教書,深知辦好大學教育圖書館至關重要,對書籍愛之若命。他曾任燕京大學圖書館委員會主席,對圖書館的建設付諸了很大心血。多方爭取經費,有計劃的選購圖書,包括善本古籍。由於海外留學的背景,在圖書編目上,他力主廢棄舊有的編目系統,但又不同意完全照搬西方的方法,一直在思考適合現代中國圖書館的編目體系。馬鑒的「老學齋」 個人藏書也頗豐。蔡元培曾為馬鑒書寫對聯(系黃庭堅名句):「萬卷藏書宜子弟,十年種木長風煙」,這既是對馬鑑藏書真實的寫照,也是對馬鑒教書育人的嘉許和勉勵。 1936年,馬鑒南下香港,任香港大學中文學院教授、中文系主任,努力擴大民族文化在這片殖民地的影響,使香港的文化風氣發生了積極的變化。馬鑒為人敦中溫厚,在中文學院的改革中,他並沒有一蹴而就地將原有的文學教學方式剔除,而是引導學生向新式文學研究的方法靠攏,這樣既照顧了前清遺老的臉面,又成功實現了學術的範式轉移。 馬鑒的溫良恭謙不是無原則的。馬氏家族,向來明大義重氣節。九一八事變爆發,馬鑒與其他著名教授一起,組織成立「燕京大學中國教職員抗日救國會」,宣誓「以人格擔保,不買日貨」。兩次捐款定製鋼盔,親自挑選鋼盔樣式,捐給前線。1942年香港淪陷時,有人受日軍司令官指使,企圖拉攏馬鑒。他不僅自己巧妙脫身,回到大陸,而且還鼓勵、幫助學生們回國投入抗日和繼續學業。後來,兒子馬豫在香港參加了「兩航起義」,他堅決表示支持兒子回到祖國。 抗日戰爭勝利後,馬鑒又返回香港,直至1951年,年近70歲才從港大退休。協和近十年,燕京十餘年,港大整十年,馬鑒在三個學校種下的小樹,都長成了參天大樹,這也算是對馬鑒先生最樸素的讚譽吧! 語言學家、民俗學家馬準 馬準(1887—1943)號本立、繩甫,他一度出家為僧,自稱太玄。他文章署名常用太玄,因此,馬太玄的名字反而見得更多些。 馬準絕非一個熱衷名利之人,甚至一度出家,生平都沒有留下多少可資參考的記述,只知道他1943年去世,年僅57歲,可能未婚,無子女記載。然而,馬準的學術成績如同浩野繁星,未舉目時,四野無光,舉目一望,卻星耀生輝。 雖然馬準和他的兄弟那樣,學術發展之地在北京,但是他何時到北京,已經無法確認。據稱,他初來北京,曾在故宮旁的京師圖書館工作了6年;1913年後,出任北京大學教授,教授文字學和目錄學。 ... 在章太炎追悼會合影,右起分別為馬準、錢玄同、周作人、許壽裳、馬裕藻、朱希祖、沈兼士、朱鏡宙 馬準在音韻學上有非常傑出的貢獻,1972年香港實用書局出版了由羅常培、容肇祖、丁山、董作賓、馬太玄、陳鈍6人有關切韻論文的專書《切韻研究論文集》,馬準得以與羅常培、容肇祖等音韻學泰斗並稱,可見其文章含金量之高。 1927年,馬準應顧頡剛邀請,前往廣州中山大學,負責圖書館工作。如今,中大校史也稱讚他為中山大學圖書館的發展作出了極大貢獻。同時,他也撰寫了不少文章,發表在《中山大學語歷研究所周刊》、《國立中山大學圖書館周刊》上,如《黃宗羲生平及其著作》、《萬斯同之生平及其著述》、《關於姚文田〈說文考異〉稿本》、《本館藏書志敘》。根據中大的校史資料,馬準還與羅常培、丁山,共同負責語言學叢書的編輯工作,可見他在語言學上的造詣早為大家公認。 馬準最突出的學術成就,乃是民間風俗的研究。中國現代民俗學發端於「五四」新文化運動前後。1928年,社會科學研究、尤其是民俗研究隨著民間文學的搜集整理,在全國較大規模地開展。馬準與錢南揚、顧頡剛、馮貞群、謝雲聲、劉萬章等一批專家學者,就為此深入實地,採集「梁祝」資料,考察「梁祝」古蹟。 馬準在寧波生活多年,對寧波西門外的梁祝廟很是熟悉,因此對梁祝廟和墓進行了調査,並對寧波的梁祝傳說進行了系統規範的收集整理。以錢南揚、馬準等為首的一批學者,對「梁祝」等民間傳說進行了深入的查證、考察與研究後,進行了對照研究,最終得出「從浙江向北,而江蘇安徽,而山東,而河北,折而向西,到甘肅」的故事流布結論,關鍵性地提出了梁祝故事發生於浙江寧波的說法,促成了「梁祝」文化最終花落寧波。 馬準自己清心寡欲,斷然沒有爭名奪利之心,但是這個結果,想必他也會對自己付出的桑梓之情,感到一絲欣慰。 小說戲曲家、收藏家 馬廉 馬廉(1893—1935),字隅卿,是馬氏九兄弟中最末的一位。馬廉少年時代血氣方剛,喜歡閱讀明末忠臣義士的遺著,這也鑄就了他疾惡如仇、愛憎分明的性格。與其他4位馬氏兄弟的溫和中庸相比,他經常做出一些讓幾位兄長有些揪心的舉動。譬如北伐接近成功,張作霖的軍隊還沒有全部退出北京時,馬廉「親自跑出西直門外」去看北伐軍;而且他還冒險在北京城中首先舞起青天白日旗。 早年受王國維和魯迅的影響,馬廉孜孜不倦地搜集整理、潛心研究古典小說、戲曲、彈詞、鼓詞、寶卷、俚曲等作品,成為著名的小說戲曲研究專家。主要著作有《中國小說史》、《錄鬼簿新校注》、《曲錄補正》、《不登大雅文庫書目》、《鄞居訪書錄》、《千晉齋專錄》、《勞久筆記》、《隅卿雜抄》等。 馬廉又是著名的戲曲收藏家,一生搶救了大量珍稀版本的戲曲古籍。1932年回故鄉寧波養病時,他曾與鄭振鐸、趙萬里一起,訪得天一閣散出的明抄本《錄鬼簿》,三人立即影抄出一部副本。第二年,他又在當地購得一包殘書,其中有舊藏天一閣的明嘉靖刻本《六十家小說》中的《雨窗集》、《欹枕集》,馬廉將此兩冊書交由書局影印出版,從而使十二篇宋元話本得以傳世。 ... 1929年元旦攝於周作人「苦雨齋」。前排左起張鳳舉、俞平伯、馬廉、馬豫、馬鑒、錢玄同;後排左起沈尹默、徐 但馬廉在北平學術界和文化界是以掌管孔德學校而聞名。 孔德學校在當時不是一所普通的學校,它承擔著新文化運動的使命,也是新文化運動的根據地和大本營,創辦孔德學校實際是把學校作為新文化運動實驗基地。馬廉曾任北平孔德學校總務長,主管學校日常工作;同時,馬廉還任北平師範大學、北京大學教授。1926年8月繼魯迅先生之後,在北京大學講授中國小說史課。 孔德學校的「孔德大圖書館」更是不同凡響,在當時各中學中是最特殊的。因為它最初是為籌辦孔德學院準備的,藏書規模和水平都是大學的標準。圖書館由馬廉擔任館長。作為北京大學知名教授的馬廉,專管一個中學圖書館,因此孔德書館收藏了大量珍貴文獻,具有很高的學術價值。魯迅住在北京時,常到孔德學校找馬廉,去孔德圖書館査閱文獻。 馬廉的個人藏書也讓人嘆為觀止。他的「不登大雅之堂」藏書室,不僅藏書豐富,而且多孤本。 1935年2月19日,在北京大學講臺上,馬廉因腦溢血而英年早逝,孔德圖書館則由此一直封閉。 他去世後,所擁有的928種、5386冊藏書,經專家整理後,於1937年為北京大學圖書館購藏。「馬氏藏書」作為善本特藏,北京大學圖書館辟專室保存,受到國內外學者的珍視。 1952年,經北京市政府會議決定,孔德藏書共計6萬餘冊(其中有為數不少的珍善孤本),全部轉撥給首都圖書館收藏,成為首都圖書館藏書的一大特色。 2003年,北京大學圖書館整理出版了24冊《不登大雅文庫珍本戲曲叢刊》,要看完這些劇本,沒有三年五載的功夫,可能觀其一斑尚不可得。由此可見,「馬氏藏書」的珍貴和豐富。 後輩傳承文化脈絡 傳統中國社會是以血緣為紐帶,以家族為基本單位的。上至公卿將相,下到工商百業,所謂「世家」者屢見不鮮。而學術界的成名昆仲,則頗有一番玩味,其間文化的漸染,學問的砥礪,相信是學術得以「世家」的原因。學問傳世、道藝相襲的家庭很多,但像鄞縣(寧波)馬氏兄弟五人,從事學術研究內容之多,在不同程度上對人文學科不同領域影響之大,在中國學術史上並不多見。人生短暫,當年的「五馬」都已作古。值得欣慰的是,從馬氏的後輩子孫中,我們仍看到了文化脈絡的顯明傳承。 馬衡的兒子馬彥祥(1907—1988),乃是中國著名戲劇導演、戲劇理論家。早在1930年就主編《戲劇》雙月刊,1932年主編《戲劇電影周刊》,後與田漢等籌組中國舞臺協會,與曹禺等創辦半職業劇團中國戲劇學會。1934年任齊魯大學副教授、南京國立戲劇專科學校教授;先後導演過《雷雨》、《日出》、《漢宮秋》、《武則天》、《逼上梁山》等劇。1949年以後,他歷任文化部戲曲改進局副局長、藝術局副局長、中國劇協副主席等職,領導並主持了《中國大百科全書·戲曲曲藝卷》和中國《戲曲劇志》的編纂工作。 馬鑒有兩個兒子繼承了教育事業,馬蒙是香港大學教授兼中文系主任,馬臨(1924—2017)則成為香港中文大學的校長。其中,馬臨無疑是印象最深的一位。他關心家鄉的教育事業,早在包玉剛籌建寧波大學時,以其對高等教育的遠見卓識,他多次向包玉剛及寧波有關部門獻計獻策。後來,馬臨又代表邵逸夫,多次親臨寧波大學落實捐資項目,建成了邵逸夫圖書館、逸夫教學樓、逸夫職教中心。 來源:各界雜誌2020年第2期 作者:裘偉廷
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